摘要：
本文目录柳玄感文言文翻译慎言文言文翻译晚上吃了海参和鲍鱼睡不好怎么回事一、柳玄感文言文翻译 1.文言文翻译《鳝救婢》原文高怀中，业鳝面于扬州小东门，日杀鳝以千数，一婢悯之，每夜窃部... 本文目录
一、柳玄感文言文翻译
1.文言文翻译《鳝救婢》
原文
高怀中，业鳝面于扬州小东门，日杀鳝以千数，一婢悯之，每夜窃部分缸中鳝从后窗投诸河。如是累年。一日面店被焚，婢仓皇出逃，为火所伤，困于河滨。夜深入睡，比醒而痛减，伤尽愈。视之，有河中污泥敷于伤处，而周有鳝之行迹，始知向所放生之鳝来救也。高怀中感其异，遂为之罢业。及拆锅，下有洞，生鳝无数盘其中，悉纵之于河。
译文
高怀中经营鳝鱼面在扬州小东门，他每天要杀几千条鳝鱼。有一位女佣心生怜悯，每天夜晚，偷偷从水缸里捞一部分鳝鱼，由后窗抛入河中，就这样过了几年.。有一天，店里发生火灾，女佣匆匆忙忙地逃出，被火所烧伤了，她疲倦地躺在河边，到半夜才睡着了。等到醒来以后，发现伤口不但痛苦减轻了，连灼伤的部位也愈合了。看伤口，有河中的污泥敷在伤口，而地面留下鳝鱼走过的痕迹。她才知道是从前所放生的鳝鱼来救她。高怀中被女佣的行为所感动，于是停止行业。拆除锅炉，下面有洞，将洞中的无数条鳝鱼，全部放到河里。
字词解释
(1)以千数：意为用千来计算，即数千条。（2）悯：怜悯。（3）比：等到。（4）业：以……为职业。（5）婢：女仆（5）周：四周。（6）诸：之于（在文中用作代词兼介词）。（7）滨：边。（8）向：从前。（9）罢业：停止营业。（10）累年：过了几年。（11）纵：放走。（12）始：才。（13）困：疲倦。（14）婢：侍女；此指女佣。（15）扬州：今江苏扬州市。
2.文言文翻译宋名臣言行录【原文】
范仲淹二岁而孤，母贫无依。再适长山朱氏。既长，知其世家，感泣辞母，去之南都入学社。昼夜苦学，五年未尝解衣就寝。或夜昏怠，辄以水沃面。往往颤（zhān）粥不充，日昃（zè）始食，遂大通六经之旨，慨然有志于天下。既任，每慷慨论天下事，奋不顾身。以力主革除弊政，被谗受贬，庆历五年由参知政事谪守邓州。勤政爱民，有政声，常自诵曰：“士当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐也。”死之日，四方闻者，皆为叹息。
【翻译】
范仲淹两岁的时候就失去父亲，家中贫困无依。（他的母亲）改嫁到长山姓朱的人家.长大后，（他）知道了他的身世.就哭着辞去了他的母亲，到南都进入了一个学舍.从白，了夜晚苦读，五年都不曾脱衣睡觉.有时在夜晚困了的时候，常常用冷水冲头洗脸。经常连饭也吃不上，就吃粥坚持读书。做官以后，常常谈论天下大事，奋不顾身。以至于有人说坏话被贬官，由参知政事降职作邓州太守。范仲淹刻苦磨炼自己，吃东西不多吃肉，妻子和孩子的衣食仅自保养罢了。他经常朗诵自己作品中的两句话：“读书人应当在天下人忧之前先忧，在天下人乐之后才乐。”
3.鳝救婢古文翻译高怀中在扬州的小东门卖鳝鱼面。他每天要杀数十条鳝鱼，有一位婢女心生怜悯，每天夜晚，偷偷从水缸里捞了两三条鳝鱼，由后窗抛入河中。这样经过了大约一年的光景。
有一天，店里发生火灾，婢女仓皇逃出，被火所灼伤。她很疲倦地躺在河边，到半夜睡著了。醒来以后，发现：不但痛苦减轻了，连灼伤的部位也好了许多。有河中的污泥堆积在伤口，而地面留下鳝鱼走过的痕迹。她才知道：是从前所放生的鳝鱼来救她。
高怀中被婢女的行为所感动，於是停止行业，拆除炉，将库存的数石活鳝鱼，全部放到河里
4.文言文《鲍君》的翻译鲍君
昔汝南有人，于田中设绳，以捕獐而得者。其主未觉，有行人见之，因窃取獐去，犹念取之不俟其主，有鲍鱼，乃以一头置罝中而去。本主来，于罝中得鲍鱼，怪之以为神，不敢持归。于是村里因共而置屋立庙，号为鲍君。后转多奉之者，丹楹藻棁，钟鼓不绝。病或有偶愈者，则谓有神。行道经过，莫不至祠焉。积七八年，鲍鱼主后行过庙下，问其故。人具为说。乃曰："此是我鲍鱼耳，何神之有？"于是乃息。（出《抱朴子》）
【译文】
从前汝南有个人在田野里设下了绳网想捕获猎禽兽。一天，网里套住了一头獐子，本主没发现，一个过路的人偷偷取走了獐子。过路人想想觉得太不够意思，就把带着的鲍鱼放一只在网里。本主来后看见了鲍鱼，惊怪地认为这是神，不敢拿回去。村庄里的人们知道后就在得鱼的地方建了个祠庙，叫"鲍君"神，传说开来，祭祀的人很多。庙的柱子漆成红色，屋梁也画了花纹，日日钟鼓声不断。有病的人求鲍神后偶然好了，就更说这神特别灵，走路人过庙门也都进去祈祷。七八年后，那个当初往网里放鲍鱼的人经过祠庙，问是怎么回事，村人就如实告诉了他。这人说，"这是我放在网里的鲍鱼呀！"从此人们才不再敬奉"鲍君"了。
5.伊公亭记文言文翻译应用原文
君子之于己，自得而已矣，非有待于外也。然而曰疾没世而名不称焉者，所以与人同其行也。人之于君子，潜心而已矣，非有待于外也。然而有表其闾，名其乡，欲其风声气烈暴于世之耳目而无穷者，所以与人同其好也。内有以得诸己，外有以与人同其好，此所以为先王之道，而异乎百家之说也。
随为州，去京师远，其地僻绝。庆历之间，起居舍人、直龙图阁河南尹公洙以不为在势者所容谪是州，居于城东五里开元佛寺之金灯院。尹公有行义文学，长于辨论，一时与之游者，皆世之闻人，而人人自以为不能及。于是时，尹公之名震天下，而其所学，盖不以贫富贵贱死生动其心，故其居于随，日以考图书、通古今为事，而不知其官之为谪也。尝于其居之北阜，竹柏之间，结茅为亭，以茇而嬉，岁余乃去。既去而人不忍废坏，辄理之，因名之曰尹公之亭。州从事谢景平刻石记其事。至治平四年，司农少卿赞皇李公禹卿为是州，始因其故基，增庳益狭，斩材以易之，陶瓦以覆之，既成，而宽深亢爽，环随之山皆在几席。又以其旧亭峙之于北，于是随人皆喜慰其思，而又获游观之美。其冬，李公以图走京师，属予记之。
盖尹公之行见于事、言见于书者，固已赫然动人，而李公于是又侈而大之者，岂独慰随人之思于一时，而与之共其乐哉！亦将使夫荒遐僻绝之境，至于后人见闻之所不及，而传其名、览其迹者，莫不低回俯仰，想尹公之风声气烈，至于愈远而弥新，是可谓与人同其好也。则李公之传于世，亦岂有已乎！故予为之书，时熙宁元年正月日也。
茇：在草间住宿
翻译
君子对于自己，只需要自己确有心得就行了，并不是对社会上怎样评价自己还有所乞求。然而孔子说“君子痛恨到死时却名声还不显扬”，是因为要让世人同自己的行为一个样。人们对于君子，只需要内心敬服就行了，并不是对在社会上怎样再去推崇他还有所打算，然而仍有人在旌表君子的住处，用君子的名字作乡的名字，想让君子的美名、风范、气节、功业显现在世人的视听面前，永无止境，这是因为想让世人同自己的敬仰一个样。在本人能有办法使自己确有心得，在社会能有办法让世人和自己的敬仰一个样，这正是用来构成古代圣明帝王的行事准则，而与诸子百家的主张不同的地方。
随地作为一个州，距离京城很远，那地方偏僻，几乎与外界隔绝。在庆历年间，起居舍人兼直龙图阁河南人尹洙公，因为受到掌权的小人的排挤，被贬官到这个州来，居住在州城东面五里处的开佛寺中的金灯院。尹公具有高洁的品行和身后的学问，在辨析论争方面很擅长，一时间与尹公交游的人，都是世上的名流，可是每个人都认为自己赶不上尹公。在这段时间，尹公的名声震动天下，而他所学的东西，在于不因贫富贵贱死生而动摇自己的信念，所以他在随州居住，每天把考论图书、通明古今作为唯一要做的事情，而根本觉不出自己的官职已被贬黜了。他曾经在住处北面的小山丘上，在青竹和翠柏之间，用茅草搭建了一座亭子，用来休息和游玩，过了一年多才离开。他离开之后，随州人不忍心让亭子废弃毁坏，就经常修缮它，随之给它取名叫做“尹公之亭”。随州从事谢景平镌刻石碑记述这件事。到了治平四年，司农少卿赞皇人李禹卿公到这个州做太守，开始就着原有的基址，把低矮处增高，把狭窄处加宽，砍伐树木换掉旧亭，制造屋瓦铺上去，新亭修好后，既宽敞又高爽，环绕着随州的大小山峰都扑入坐在亭子里的人们的眼帘。又把旧亭撑立在北面，在这里随州人都能够表达他们对尹公的怀念之情，又能获取游览观赏的美好享受。这年冬天，李公把亭子的绘图送到京师，嘱托我写篇记来记述这件事。
大致来说，尹公的品行在事业上显现出来，言论在著述中表现出来，本来已经显赫动人了，而李公在修亭子一事上又扩大尹公的影响，岂是为了安慰随人的心而与他一起欢乐呢！而且还将这些荒遐僻绝之境让那些看不到它的人欣赏到它。传其名、浏览其迹的人，没有不低回俯仰观望的。想想尹公的风声气烈，越是久远就越感清新，这是他人同其所好的原因，然而李公得以被世人知晓，难道只是因为这个原因么。所以我替他写了这篇文章，此时为熙宁元年正月日。
6.吴孝子传文言文翻译李孝子传
嘉定的曲江里有个孝子叫李维煌，字是裕光。他的父亲李岩士，在孝子出生十年后就去世了。家里没有贮藏的食物，母亲靠缝补衣物来供应孝子到外塾读书，（孝子）哭着说：“赡养（供养）父母，是儿女的职责。做儿子的不能供养母亲，却要凭借（依靠）母亲养活儿子，儿子怎么能心安！”于是就舍弃了学业，努力耕种，买珍稀食物，给母亲吃，而自己情愿吃素淡的食物。母亲的喉咙有疾病，他就用勺子喂食。但是母亲连续三昼夜一喂就吐，食物难以咽下。孝子呼天求救，他母亲梦见神人用针刺着她说：“我是哀怜你儿子的孝心啊。”一觉醒来，出了一身大汗就好了。雍正七年秋天，突然刮起了海风，城中洪涛滚滚。孝子家的房子本来就有洞漏雨，半夜里屋就摇晃起来。孝子赶忙背起母亲，趴到案几下面。不一会儿，前前后后的屋舍全崩塌了，只有他们躲避的地方完好无事。
孝子的父亲去世一年多，祖父也去世了。等到祖父下葬的时候，正值严冬时节，孝子的身体本来就羸弱，手跟炭土一个颜色，冻僵在大雪中。几个负责修筑坟冢的匠人，点燃麻绳暖和他，再用热水浸泡，他这才苏醒索还。五十五岁那年去世。死前抱着母亲悲恸大哭，叮嘱他的孩子一定要好好地侍奉祖母。
相传他幼小时，在为父亲服丧期间，在苫块中睡觉，哀哭了三年。每次出门，邻人指点着他议论说：小孝子，小孝子。大概他的天性就是这样（有孝心）啊。乾隆三十年，大吏向朝庭禀告了他的孝行，在曲江里建了牌坊，在牌坊旁立了礼堂。
评论：《孝经》这本书，圣人用来教化孩子的内容已经达到了极致了。不过，世人正用读书来求得孝心，但李家的孩子独因孝心而废弃了读书，这是为什么呢？《中庸》里说：“遵循自然本性叫做道，学习遵循自然本性叫做教。”古代那些能遵循本性做事的人，是不用等待教化（教育）的。否则，慈鸟反哺母鸟，羔羊跪着吃奶，他们读了什么书呢？
7.李安世转文言文翻译有吗1.李安世传翻译：李祥的儿子李安世，幼年时期就非常聪颖。
兴安二年（453年），高宗拓跋濬提拔侍郎、博士之子为官，将官员子弟中的秀俊者提升为中书学生。当年李安世才不过十一岁，高宗看到李安世年龄太小，叫去询问他。
李安世向高宗陈说自己祖父和父亲一辈的事迹，说的井井有条，文成帝就提拔他为中书学生。高宗每次去巡查国子学的情况，李安世常常被文成帝叫出询问。
文成帝赞赏他说：“你能坚持够这样，长大了就不用担心不富贵。”在为父守丧期间，李安世以仁孝博得名声。
献文帝天安元年（466年），李安世被拜为中散。因为他性格温顺，而且做事谨慎，文成帝十分喜爱他。
不久被提升为主客令。齐武帝萧赜派遣使臣刘缵前往北魏通问修好（南齐武帝永明元年（北魏孝文帝太和七年）十月丙寅廿一，483年12月6日）。
见李安世容貌甚美，而且举止言行十分得体，刘缵等私下里议论说：“没有君子，这个国家能发展的好吗？”刘缵等引李安世为典客。李安世说：“夏商周三代都有不同的礼仪，五帝的乐礼也都不尽相同。
修建足以灭亡秦朝的宫殿，这能称之为上国吗？”刘缵接着回答：“主客令的名称世代以来都有变化，一共有多少种称呼呢？”李安世说：“周朝的时候称之为掌客，秦朝统一之后改称为典客，汉朝时改名鸿胪，如今的名称是主客。君等不欲影响文武，而殷勤亡秦。”
刘缵又指着方山说：“这座山距离燕然有多远呢？”李安世说：“差不多是建康（今江苏南京）和番禺（今广州）的距离。”当时因为江南的使者前来北魏朝贡，把内宫收藏的珠宝拿出来，让都下富室好容服者在市肆中出售，令使任情交易。
使至金玉肆问价，缵曰：“魏国的金银珠玉价格极低，这恐怕是由于北魏本土出产这些东西吧？”李安世曰：“我朝并不看重金银珠玉，所以它们的价格贱得如同瓦砾。而且，我们皇上盛德通于神明，使得山川也不爱自己的宝贝，因此，所有的山上都出产玉石，所有的大河都出产金子。”
刘缵原来准备多买一些北魏的珠宝，听到李安世这一席话以后，深感惭愧，便不再买了。迁主客给事中（通鉴云：“缵屡奉使至魏，冯太后遂私幸之（刘缵屡次奉命出使，前往北魏，北魏冯太后于是与他私通）。”
史言冯后淫纵）。当时每次遇到灾荒，老百姓就四处逃散，良田也大多为豪门大族强占。
李安世乃上疏曰：“臣闻量地画野，经国大式；邑地相参，致治之本。井税之兴，其来日久；田莱之数，制之以限。
盖欲使土不旷功，民罔游力。雄擅之家，不独膏腴之美；单陋之夫，亦有顷亩之分。
所以恤彼贫微，抑兹贪欲，同富约之不均，一齐民于编户。窃见州郡之民，或因年俭流移，弃卖田宅，漂居异乡，事涉数世。
三长既立，始返旧墟，庐井荒毁，桑榆改植。事已历远，易生假冒。
强宗豪族，肆其侵凌，远认魏晋之家，近引亲旧之验。又年载稍久，乡老所惑，群证虽多，莫可取据。
各附亲知，互有长短，两证徒具，听者犹疑，争讼迁延，连纪不判。良畴委而不开，柔桑枯而不采，侥幸之徒兴，繁多之狱作。
欲令家丰岁储，人给资用，其可得乎！我认为古代的井田制度难以恢复（桑井，谓古者井田之制，五亩之宅，树墙下以桑也），朝廷应该使土地平均些，审其径术；令分艺有准，使农夫耕种土地的面积和人口数量相当，细民获资生之利，豪右靡余地之盈。则无私之泽，乃播均于兆庶；如阜如山，可有积于比户矣。
对发生争执的田产，应该限定日期裁断。官司拖得太久又难以明断的田产，一律归现在使用的人。
然后虚妄之民，绝望于觊觎；守分之士，永免于凌夺矣。”高祖深纳之，后均田之制起于此矣（太和九年冬十月丁未十三，485年11月6日）。
李安世出为安平将军、相州刺史、假节、赵郡公。敦劝农桑，禁断淫祀。
西门豹、史起，有功于民者，为之修饰庙堂。表荐广平宋翻、阳平路恃庆，皆为朝廷善士。
初，广平人李波，宗族强盛，残掠生民。前刺史薛道扌剽亲往讨之，李波率其宗族拒战，大破薛道扌剽军。
遂为逋逃之薮，公私成患。百姓为之语曰：“李波小妹字雍容，褰裙逐马如卷蓬，左射右射必叠双。
妇女尚如此，男子那可逢！”李安世设方略诱波及诸子侄三十余人，斩于邺市，境内肃然。以病免。
太和十七年（493年），李安世卒于家。李安世妻博陵崔氏，生一子瑒。
崔氏以妒悍被休妻，送回娘家，李安世又迎娶了沧水公主，生二子：李谥、李郁。）2.李安世简介。
李安世（443~493），北魏大臣，赵郡平棘（今河北赵县）人，北魏前期名臣李孝伯兄祥之子。美容貌，善举止，首倡均田制。
李安世以贵胄子弟出仕。11岁即为文成帝招为中书学生。
献文帝时，迁主客令，奉诏接待齐使刘缵，应对自如，迁主客给事中。太和九年（485），感于豪强广占田土，百姓无立锥之地，贫富不均，上疏建议实行均田制，限制士族多占田产民户，分配土地给无地农民，以增加***收入，为孝文帝采纳。
后出为相州刺史，封赵郡公。劝课农桑，选拔人才，为西门豹、史起等有功的地方官立庙，又设计铲除李波等地方豪强，为百姓所称道。
8.文言文董允传的翻译董允，字休昭，是掌军中郎将董和的儿子。先主（刘备）立太子，董允被选为太子舍人，又改任太子洗马。后主（刘禅）继位后，董允升任黄门侍郎。
丞相诸葛亮将要北征魏国，驻军汉中，考虑到后主年纪幼小，难以辨别是非曲直；因为董允心性公正，眼光明亮，想把宫廷内府的事务交由他负责。诸葛亮给后主上奏疏说：“侍中郭攸之、费祎、侍郎董允等人，是先帝简选提拔起来留给陛下的。至于权衡取舍，规划补益，毫无保留地向陛下进献忠言，都是他们的责任。我认为，宫中的事务，不论大小，都拿来跟他们商量，就一定能够弥补失误和疏漏，得到更大的收益。如果没有听到劝勉陛下发扬圣德的忠言，就应当责罚董允等人，以表明他们的怠慢失职。”不久，诸葛亮请费祎作参军，将董允升任侍中，兼任虎贲中郎将，统领皇宫的宿卫亲兵。郭攸之性情向来平和温顺，只是凑数的官员而已。进献忠言采纳意见的任务，都由董允一人承担了。
董允处理政事注意制定防范措施，克尽匡正扶救的职责。后主刘禅常常想要挑选美女充实后宫，董允认为古代天子的后妃之数不超过十二人，现在后主的嫔妃美女已经充备，不应该再增加，就始终坚持，不答应选取美女之事。后主刘禅越发畏惧害怕他。尚书令蒋琬兼任益州刺史，上疏推荐费祎和董允，又上表说：“董允在宫内侍奉多年，辅佐襄助王室，应该赐予他爵位和封地，来褒奖他的辛劳和功勋。”董允坚决推辞，不肯接受。后主逐渐长大，宠爱宦官黄皓。黄皓善于阿谀逢迎，机敏狡黠，想要取悦后主，求得进身。董允时常对上正颜厉色地匡正后主，对下则多次斥责黄皓。黄皓害怕董允，不敢胡作非为。一直到董允去世，黄皓的职位没有超过黄门丞。
董允曾与尚书令费祎、中典军胡济等人相约出游宴饮，车马已经准备停当，担任郎中的襄阳人董恢前来拜访董允，表示敬意。董恢年纪轻轻，官职卑微，看见董允停止外出接待他，踟蹰不安，请求离去。董允不答应，说：“本来我之所以要出游，就是要和志趣相投的人一起游玩畅谈。现在您已经屈尊（来到我家），正要好好说说阔别多日蕴积的思念之情。舍弃这样的交谈，去赴那个宴会，不是我原来（做这事）的意图。”于是让人解下驾车的马匹，费祎等人也都停了车马，不再出去游玩了。董允遵守正道，礼贤下士，行事大都是这种样子。
延熙六年（公元243年），董允被加封为辅国将军。延熙七年（244），以侍中身份暂理尚书令职务，做大将军费祎的副手。延熙九年，董允去世。
9.求一篇古文翻译,温仲舒温仲舒，字秉阳，河南人。
《宋史》有传。太平兴国二年，温仲舒举进士，为大理评事，通判吉州。
再迁秘书丞、知汾州，坐事除名。未几，复起为右赞善大夫，通判睦州。
端拱初，拜右正言、直史馆、判户部凭由司。三年，拜工部郎中、枢密直学士，知三班院。
秋，彗星见，召对别殿，仲舒以为“国家平太原以来，燕、代之交，城守年深，杀伤剽掠，彼此迭见。大河以北，农桑废业，户口减耗。
凋弊之余，极力奉边。丁壮备徭，老弱供赋。
遗庐坏堵，不亡即死。邪人媚上，犹云乐输。
加以兵卒践更，行者辛苦，居者怨旷。愿推恩宥，以绥民庶。”
太宗嘉纳之，遂赦河北。淳化二年，拜右谏议大夫、枢密副使，改同知枢密院事。
四年，罢知秦州。先是，俗杂羌、戎，有两马家、朵藏、枭波等部，唐末以来，居于渭河之南，大洛、小洛门砦，多产良木，为其所据。
岁调卒采伐给京师，必以赀假道于羌户。然不免攘夺，甚至杀掠，为平民患。
仲舒至，部兵历按诸砦，谕其酋以威信，诸部献地内属。既而悉徙其部落于渭北，立堡砦以限之。
民感其惠，为画像祠之。会有言仲舒生事者，上谓近臣曰：“仲舒尝总机密之职，在吾左右，当以绥怀为务。
古伊、洛之间，尚有羌、浑杂居，况此羌部内属，素居渭南，土著已久，一旦擅意斥逐，或至骚动，又烦吾关右之民。”乃命知凤翔薛惟吉与仲舒对易其任。
连知兴元、江陵二府，加给事中。会内侍蓝继宗使秦州还，言得地甚利。
乃召仲舒，拜户部侍郎，寻参知政事。二砦后为内地，岁获巨木之利。
咸平初，拜礼部尚书，罢政，出知河阳。逾年，知开封府。
五年，以京府务剧求罢，遂以本官兼御史中丞，寻迁刑部尚书、知天雄军，徙河南。景德中，并州缺守，上以北门重镇须大臣镇抚，非张齐贤、温仲舒不可，令宰相谕旨，皆不愿往。
未几，复知审官院。大中祥符中，进秩户部尚书。
三年，判昭文馆大学士，命下，卒，年六十七。赠左仆射，谥恭肃。
仲舒敏于应务。少与吕蒙正契厚，又同登第。
仲舒黜废累年，蒙正居中书，极力援引，及被任用，反攻蒙正，士论薄之。自为正言至贰枢密，皆与寇准同进，时人谓之“温寇”。
二、慎言文言文翻译
1.文言文慎言的翻译
原文：
人主之言，不可不慎。高宗，天子也，即位谅暗①，三年不言。卿大夫恐惧，患之。高宗乃言曰：“以余一人正四方，余惟恐言之不类也，兹故不言。”古之天子其重言如此，故言无遗者。
成王与唐叔虞燕居，援梧叶以为珪，而授唐叔虞曰：“余以此封汝。”叔虞喜以告周公，周公以请曰：“天子其封虞邪？”成王曰：“余一人与虞戏也。”周公曰：“臣闻之，天子无戏言。天子言，则史书之，工诵之，士称之。”于是遂封叔虞于晋。周公旦可谓善说矣，一称言而令成王益重言，明爱弟之言，有辅周室之固。
【参考译文】国君说话，不能不谨慎。高宗是皇帝，登位正赶上居丧，三年不说话。卿大夫恐惧，很为这件事担忧。高宗说：“以我一人治理全国，我恐怕出言不善，因此不说话。”古代天子如此重视言论，所以说话不会失言。
成王和唐叔虞平时闲居，拿一个梧桐叶当做玉珪，交给唐叔虞说：“我用这个封你。”叔虞高兴地把这件事告诉了周公，周公因此向成王请示说：“天子要封虞吗？”成王说：“只是我自己和唐叔虞开玩笑罢了。”周公说：“我听说，天子不说玩笑话。天子说的话，史官要记载，乐工要歌诵，士要颂扬。”于是就封唐叔虞在晋地。周公旦可以说是善于言辞的了，一发言使得成王更重视说话，表明了爱抚弟弟的意思，又辅佐了王室。
2.文言文慎言的翻译高宗登基，三年不说话。
卿大夫恐惧，很为这件事担忧。高宗说：“以我一人治理全国，我恐怕出言不善，因此不说话。”
古代天子如此重视言论，所以说话不会失言。成王和唐叔虞平时闲居，拿一个梧桐叶当做玉珪，交给唐叔虞说：“我用这个封你。”
叔虞高兴地把这件事告诉了周公，周公因此向成王请示说：“天子要封虞吗？”成王说：“只是我自己和唐叔虞开玩笑罢了。”周公说：“我听说，天子不说玩笑话。
天子说的话，史官要记载，乐工要歌诵，士要颂扬。”于是就封唐叔虞在晋地。
周公旦可以说是善于言辞的了，一发言使得成王更重视说话，表明了爱抚弟弟的意思，又辅佐了王室。
3.昌蒲慎言文言文译文三国时候。
魏国钟会的母亲张昌蒲。在平常时候。
对人家说话。就是对下等人说的。
也一定是很有信用。当他正妊着钟会娠的时候。
钟会的父亲有个小老婆孙氏。心里很是妒忌他。
暗地里把毒药放在吃食里面。给张氏去吃。
张氏起先吃了一口。后来晓得了。
就把吃的食物吐出来。可是受了毒的影响。
他是昏乱了好几天。有人劝张氏去告诉丈夫。
张氏说。凡是一份人家。
家里的大老婆和小老婆大家相害。这是破家亡国有余的。
倘若我去对丈夫说了。丈夫不肯相信我。
那末又有谁来、替我表明白这件事呢。况且孙氏以为我是一定告诉丈夫的。
他一定要先发制人。先去告诉他。
这件事、由他先去发动。那里是不痛快的事呵。
于是张氏就称着有病。果然孙氏先对钟会的父亲说。
我因为要想夫人生一个男孩。所以给他暗地里吃了药。
现在他反说我是用毒药去毒他了。钟会的父亲听了。
心里思量着。把药暗地里放在吃食里面。
这不是人情上所应有的事。把底下人叫来。
询问了一番。那个人就把实在情形告诉了。
于是把孙氏逐了出去。
4.文言文,翻译楚王不了解我没有才能，让我担任令尹这样的高官，人们都来祝贺，只有您来吊丧，莫不是有什么话要指教吧？
【原文】
孙叔敖为楚令尹，一国吏民皆为贺。有一老父衣粗衣，冠白冠，后来吊。孙叔敖正衣冠而见之，谓老人曰：“楚王不知臣之不肖，使臣受吏民之垢，人尽来贺，子独后吊，岂有说乎？”父曰：“有说：身已贵而骄人者民去之，位已高而擅权者君恶之，禄已厚而不知足者患处之。”孙叔敖再拜曰：“敬受命，愿闻余教。”父曰：“位已高而意益下，官益大而心益小，禄已厚而慎不敢取。君谨守此三者，足以治楚矣！”
【注释】
①令尹（yǐn）：楚国官名，相当于宰相。
②国：指都城。
③吊：吊唁。
④不肖：不能干，没有贤德。
⑤受吏民之垢：意即担任宰相一事，这是一种谦虚的说法。
⑥患处之：灾祸就隐伏在那里。
⑦意益下：越发将自己看低。
【译文】
孙叔敖作楚国的令尹，一国的官吏和百姓都来祝贺。有一个老人，穿着麻布制的丧衣，戴着白色的丧帽，最后来吊丧。孙叔敖整理好衣帽出来接见了他，对老人说：“楚王不了解我没有才能，让我担任令尹这样的高官，人们都来祝贺，只有您来吊丧，莫不是有什么话要指教吧？”老人说：“是有话说。当了大官，对人骄傲，百姓就要离开他；职位高，又大权独揽，国君就会厌恶他；俸禄优厚，却不满足，祸患就可能加到他身上。”孙叔敖向老人拜了两拜，说：“我诚恳地接受您的指教，还想听听您其余的意见。”老人说：“地位越高，态度越谦虚；官职越大，处事越小心谨慎；俸禄已很丰厚，就不应索取分外财物。您严格地遵守这三条，就能够把楚国治理好。”
5.文言文在线翻译请老二呀，不要翻邻居的墙，不要踩断我家的杞柳树。哪里敢吝惜树，是怕我父母说闲话。你虽然令人思念呀，可父母的话，也是可怕的呀。
（将仲子兮，无逾我里，无折我树杞。岂敢爱之，畏我父母。仲可怀也，父母之言，亦可畏也。）
请老二呀，不要翻我家的墙，不要踩断我家的桑树。哪里敢吝惜树，是怕我那些哥哥说闲话。你虽然令人思念呀，可那些哥哥的话，也是可怕的呀。
（将仲子兮，无逾我里，无折我树杞。岂敢爱之，畏我父母。仲可怀也，父母之言，亦可畏也。）
请老二呀，不要翻我家菜园墙，不要踩断我家的檀树。哪里敢吝惜树，是怕别人家说闲话。你虽然令人思念呀，可人们的闲话，也是可怕的呀。
（将仲子兮，无逾我国，无折我树檀。岂敢爱之，畏人之多言。仲可怀也，人之多言，亦可畏也。）
6.文言文翻译与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣。
与不善人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。
丹之所藏者赤，漆之所藏者黑，是以君子必慎其所处者焉。
注释：
居：交往，结交。
芝兰：香草。
化：同化，与……趋向一致的意思。
鲍鱼：咸鱼。
肆：店铺。
丹：朱砂。
漆：墨漆。
处：相处。
先试着翻译一下，再看下文。
全文翻译：
和品行高尚的人结交，就像走进种植（散满香气的）香草的屋子里一样，时间长了便闻不到香味，但本身已经被它同化了；和品行低劣的人结交，就像走进了卖咸鱼的铺子，时间长了也闻不到它的臭味，也是已经被它同化了；藏朱砂的地方时间长了会变红，藏墨漆的地方时间长了会变黑，（也是环境影响使然啊！）所以君子必须谨慎地选择相处之人啊。
7.急救.古文翻译哥们，实在懒得给你打那么多字，其实下面这个文章并不难翻译，看看就差不多~~
房恭懿，字慎言，河南洛阳人也。父谟，齐吏部尚书。恭懿性沉深，有局量，达于从政。仕齐，释褐开府参军事，历平恩令、济阴守，并有能名。会齐亡，不得调。尉迥之乱，恭懿预焉，迥败，废于家。开皇初，吏部尚书苏威荐之，授新丰令，政为三辅之最。上闻而嘉之，赐物四百段，恭懿以所得赐分给穷乏。未几，复赐米三百石，恭懿又以赈贫人。上闻而止之。时雍州诸县令每朔朝谒，上见恭懿，必呼至榻前，访以理人之术。苏威重荐之，超授泽州司马，有异绩，赐物百段，良马一匹。迁德州司马，在职岁余，卢恺复奏恭懿政为天下之最。上甚异之，复赐百段，因谓诸州朝集使曰：“如房恭懿志存体国，爱养我百姓，此乃上天宗庙之所佑助，岂朕寡薄能致之乎！朕即拜为刺史。岂止为一州而已，当今天下模范之，卿等宜师学也。”上又曰：“房恭懿所在之处，百姓视之如父母。朕若置之而不赏，上天宗庙其当责我。内外官人宜知我意。”于是下诏曰：“德州司马房恭懿出宰百里，毗赞二籓，善政能官，标映伦伍。班条按部，实允佥属，委以方岳，声实俱美。可使持节海州诸军事、海州刺史。”未几，会国子博士何妥奏恭懿尉迥之党，不当仕进，威、恺二人朋党，曲相荐举。上大怒，恭懿竟得罪，配防岭南。未几，征还京师，行至洪州，遇患卒。论者于今冤之。
8.慎独文言文翻译所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色4；此之谓自谦。故君子必慎其独也。
【译文】所谓使自己的意念诚实，就是说不要自己欺骗自己。就如同厌恶污秽的气味那样厌恶邪恶，就如同喜爱美丽的女子那样喜爱善良。只有这样，才能说自己的意念诚实，心安理得。所以道德修养高尚的人必须谨慎地对待独处的时候，使自己规行矩歩。
小人闲居为不善，无所不至。见君子而后厌然，揜其不善，而著其善。人之视己，如见其肺肝然，则何益矣。此谓诚于中，形于外。故君子必慎独也。
【译文】那些没有道德修养的人，在闲居独处的时候，无论什么坏事都做得出来。当他们见到那些有道德修养的人，却又躲躲藏藏企图掩盖他们所做的坏事。而装出一付似乎做过好事的模样，设法显示自己的美德。其实别人的眼睛是雪亮的，看透这些坏人坏事，就像是见到他们的五脏六腑一样，那么这种隐恶扬善的做法，又有什么益处呢。这就是说，人心里有什么样的实际德性，外表就必然会有什么样的言行表现。所以有道德修养的人必须谨慎地对待独处的时候，即使独处之时，也要使自己规行矩歩。
曾子曰：“十目所视，十手所指，其严乎！”富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。
【译文】曾参说：“一个人若是被许多双眼睛注视着，被许多只手指点着，这难道不是严肃可怕的嘛！”财富可以修饰房屋，使房屋华丽；道德可以修养人的身心，使人思想高尚。心胸宽广开朗，身体自然安适舒坦，所以有道德修养的人一定要使自己的意念诚实。
9.翻译文言文胡质的儿子威，字伯虎。自小志向远大，重名节，品格高尚。当时胡质在荆洲任官，他从京城前去看望。家里生活窘迫，没有车马奴仆，他自己赶驴前往，拜见他的父亲。停留了十余天，准备回去。快走的时候，父亲给他一匹绢，作为路上的盘缠。威跪下问父亲，父亲清白，不知道这匹绢是从哪里得到的？胡质说，是我的俸禄，用来做你的盘缠。问明所赐绢的来路后，威接受，告辞回家。途中又亲自放驴，料理生活，吃完饭便又上路，如此而已，并没有其他浪费的举动。当时胡质的一个位为都督的下属，和威从来不认识，事先知道他要回家，便请假回家，暗中准备了盘缠，在百余里外的路上等威，一路上与威为旅伴，遇到什么事都帮助威做，又很少吃东西，这样走了几十里，威产生了疑问，私下问他，才知道这位旅伴是他父亲的都督。于是拿父亲给他的绢来答谢，打发他回去了。后来因为其他事，将此事告诉了他的父亲，他父亲打了这位都督100杖，并罢免了他的官职。胡质父子如此清廉，使他们得到了很高的声誉，官位也做的很高。
晋武帝召见威时，感叹他父亲的清廉，并问威，你与你父亲哪个更清廉？威回答说，我比不上我父亲。晋武帝问，怎么知道自己不如呢？回答说，我的父亲清廉不愿意让别人知道，我清廉惟恐别人不知道，这点我远远赶不上父亲。
威最后官到前将军，青州刺史。太康元年去世，被追授为镇东将军。
呵呵，毕业很久了，肯定有错误的地方，见谅。
三、晚上吃了海参和鲍鱼睡不好怎么回事
不仅可以，而且可以适量加一个，甘油三酯和胆固醇高都需要重点考虑肝功养护，这是关键，一个鸡蛋平均含有6.6g全面优质蛋白，非常珍贵，远远超出同质量的海参鲍鱼或者燕窝虫草，优质蛋白质和非优质蛋白质差别非常大，后者会对身体有非常大的负担，我们通常食物中摄入的大多数都是后者，8种必需氨基酸的吸收是遵循木桶原理的，另外鸡蛋中的卵磷脂含量非常丰富，维生素矿物质非常全面，只是营养学领域一直争论的胆固醇问题一直处于僵持阶段，因为一个鸡蛋里面胆固醇含量大概297mg，而人一天外源性胆固醇摄入量最好保持在300mg以下，其实胆固醇高的病人或亚健康患者，一定是肝功受损引起，因为人身体内75%的胆固醇都属于肝脏合成，而不是饮食摄取，并且鸡蛋里面的胆固醇吸收不会全面而且自身营养成分会抑制，所以通过长时间观察取证我个人认为鸡蛋中的胆固醇不会对身体造成负担。
第二个问题，睡前一杯牛奶是一把双刃剑，如果你睡得比较晚，有低血糖空腹饥饿感，会造成睡眠质量不好和脑细胞少量死亡等影响，喝一杯奶(当然牛奶质量你需要保证，国内奶源，如果不能骂，我实在是不想发表个人言论)，可以保证你起码减少做噩梦的概率，但是问题来了，亚洲人消化系统里比欧美人要少这么一种酶，是专门吸收钙和蛋白质的，牛奶对于亚洲人来说，作用要大打折扣，并且牛奶中的脂肪会造成我们肝功的损伤，为什么呢，就是因为我们喝下牛奶去再睡着差不多就到了肝脏排毒的时刻了，正好加重了负担，那有些朋友可能会想选择脱脂牛奶，我并不建议摄入这种食物残渣，脱脂奶不仅维生素营养含量从普通牛奶的3.8%降低到了1%以下甚至是没有，并且还具有影响心脑血管、内分泌、消化系统的潜在危险，就如液体钙那样的不靠谱。
希望我罗哩罗嗦总结的这些对你的判断能有参考价值，广告水深，我们消费者要有相当的自我判断能力，理性消费，这样不仅对我们对我们家人有一道有力保障，并且人人都理性消费的时候，也有利于市场经济的冷静和秩序化。
