摘要：
本文目录吃燕窝真的在杀生吗我是素食主义者,是否该吃燕窝俗语 谚语越多越好(必须要有解释)天下第一长联的下联注释一、吃燕窝真的在杀生吗我是素食主义者,是否该吃燕窝燕子妈妈在快要下蛋的... 本文目录
一、吃燕窝真的在杀生吗我是素食主义者,是否该吃燕窝
燕子妈妈在快要下蛋的时候，才去建自己的窝。第一次建好的窝，被工人采去，只好再次吐出胶质建窝。可是工人仍然把着第二次的白燕窝采走，燕子妈妈只能三次建窝，这时它吐出的胶质就带有血丝----就是所谓的血燕。而且很多燕子刚刚粘完一圈，窝还没建好，蛋就已经掉下来摔碎，看了觉得真的非常凄惨，世上根本就没有长生不老药，无论你吃再多补品也会老，也会生病，也会死亡，也许死得更早
二、俗语 谚语越多越好(必须要有解释)
1）认识自然和总结生产经验的谚语：如“长虫过道，大雨要到”、“东北有三宝：人参、貂皮、乌拉草”。
（2）认识社会和总结社会活动经验的谚语：如“人敬富的，狗咬破的”、“放虎归山，必有后患”。
（3）总结一般生活经验的谚语：如“寒从脚起，病从口入”、“早晨起得早，八十不觉老”。
中国谚语大全
◆一等二靠三落空，一想二干三成功。
◆一天不练手脚慢，两天不练丢一半，三天不练门外汉，四天不练瞪眼看。
◆十年练得好文秀才，十年练不成田秀才。
◆人在世上练，刀在石上磨。
◆人行千里路，胜读十年书。
◆人心隔肚皮，看人看行为。
◆力是压大的，胆是吓大的。
◆三天不念口生，三年不做手生。
◆口说无凭，事实为证。
◆湖里游着大鲤鱼，不如桌上小鲫鱼。
◆口说不如身到，耳闻不如目睹。
◆山里孩子不怕狼，城里孩子不怕官。
◆万句言语吃不饱，一捧流水能解渴。
◆山是一步一步登上来的，船是一橹一橹摇出去的。
◆千学不如一看，千看不如一练。
◆久住坡，不嫌陡。
◆马看牙板，人看言行。
◆不经冬寒，不知春暖。
◆不挑担子不知重，不走长路不知远。
◆不在被中睡，不知被儿宽。
◆不下水，一辈子不会游泳；不扬帆，一辈子不会撑船。
◆不当家，不知柴米贵；不生子，不知父母恩。
◆不摸锅底手不黑，不拿油瓶手不腻。
◆水落现石头，日久见人心。
◆打铁的要自己把钳，种地的要自己下田。
◆打柴问樵夫，驶船问艄公。
◆宁可做过，不可错过。
◆头回上当，二回心亮。
◆发回水，积层泥；经一事，长一智。
◆耳听为虚，眼见为实。
◆老马识路数，老人通世故。
◆老人不讲古，后生会失谱。
◆老牛肉有嚼头，老人言有听头。
◆老姜辣味大，老人经验多。
◆百闻不如一见，百见不如一干。
◆吃一回亏，学一回乖。
◆当家才知盐米贵，出门才晓路难行。
◆光说不练假把式，光练不说真把式，连说带练全把式。
◆多锉出快锯，多做长知识。
◆树老根多，人老识多。
◆砍柴上山，捉鸟上树。
◆砍柴砍小头，问路问老头。
◆砂锅不捣不漏，木头不凿不通。
◆草遮不住鹰眼，水遮不住鱼眼。
◆药农进山见草药，猎人进山见禽兽。
◆是蛇一身冷，是狼一身腥。
◆香花不一定好看，会说不一定能干。
◆经一番挫折，长一番见识。
◆经得广，知得多。
◆要知山中事，乡间问老农。
◆要知父母恩，怀里抱儿孙。
。。。。。
“蜘蛛挂网，久雨必晴”谚语由来
据观测，在我国许多地方。如见蜘蛛张网，阴雨天气将会转晴。如见蜘蛛收网，天气将转为阴雨。
蜘蛛能预测天气，主要是因蜘蛛对空气中湿度变化反应相当灵敏，在蜘蛛尾部有许多小吐丝器，吐丝器部分既粘又凉，当阴雨天气来临时，由于空气中湿度大，水汽多，水汽易在蜘蛛吐丝器部分凝结成小水珠，这样蜘蛛吐丝时感到困难，便停止放丝而收网。相反，当空气中湿度变小天气转好时，蜘蛛吐丝顺利，便张网捕虫了。
另据研究，蜘蛛的腿能感知20—50赫频率的声音，当天气转晴时昆虫易活动，飞行时发出的嗡嗡声，蜘蛛蛛很快就会发觉，所以便添丝织网，准备捕捉。这正是民间用“蜘蛛挂网，久雨必晴”谚语来观测天气晴雨的道理。
“早吃生姜晚吃萝卜，郎中先生急得哭”的谚语由来
来自:长征一号(苏州)
有一年，慈禧太后忽然得了重病，头痛，心痛，肚皮痛，病到奄奄一息的地步，急得满朝文武百官团团转。北京城里名医车载斗量，可是对西太后的病症，都束手无策。是没有本领吗？不是的，实在是责任太大，在用药上为难了，轻了不见效，重了怕万一失误，吃罪不起。所以，弄得慈禧太后的毛病一天危急一天，眼看就要横下来了。
新科状元是苏州人，奏了一本，说苏州有位祖传名医叫曹沧洲，绰号赛华佗，有妙手回春之术，将他请来，或许太后的福体可以转安。
曹沧州像个乡下佬，平常不欢喜开口，走路也是慢吞吞的。这天，他接到圣旨，顿时面如土色，抱着一家老小嚎啕大哭。他认定，西太后若不到不可救药的地步，是不会从京城到苏州来请他的，治不好西太后，医生要殉葬，自己这条命是有去无回了。可圣旨不能违拗，曹沧洲只好硬着头皮动身。他一到北京刚住下，就借口路上受了风寒，便卧床不起，其实生病是假：要摸慈禧太后生病的根子是真。头一件大事是查看她吃了些什么药？不查不知道，一查吓一跳。慈禧太后每天吃的山珍海味不说，单是人参一项，日日恨不得泡在参汤里洗浴。还有燕窝、银耳，更是当饭吃。曹沧洲想到，医书上早有记载：“滋补过多，必然食阻中焦，中焦闭塞，危在旦夕。”找出病源，他的胆子大了，便去替慈禧太后看病了。
曹沧洲未用上好良药，单开了一味草头药，只写了五个大字：萝卜籽三钱。看得众御医当场发呆，个个舌头伸多长的，认为这个乡下郎中是进京来送死了。他们都懂药性，萝卜籽是括油的，西太后一向要滋补身体，这药分明不合西太后的心意，但是曹沧洲亲手撮药，亲手煎药，亲手送药到西太后的卧室前，等候她喝下去以后，这才回到住所休息。
西太后饮了三钱萝卜籽的药汤，当夜通了大便，第二天一早就起来了。她第一件事就是感谢神医曹沧洲，见面后恩赐曹沧洲九品顶戴，还要他骑马巡游京城，曹沧洲得了皇封，回乡时人未到家，地方官已经替他造好了三进房子。从此后，他在家专门为地方上乡亲看病，不但施诊，还要送药。逢人就劝人多吃萝卜，日子久了，苏州便有了"早吃生姜晚吃萝卜，郎中先生急得哭"的谚语了。
还有，谚语为人们对生产,生活中长期积累的经验进行描述的简练语言，这个就是它的来源。。
俗语，也称常言，俗话，这三者应该是同义词。俗语一词，已经普遍用作语言学的术语；常言一词，带有文言的色彩；俗话一词，则有口语的气息。
有的文章中偶尔也把俗语称作成语。俗语和成语都是汉语中的约定俗成的语言形式，二者关系密切。“约定俗成”这一成语，就包含着俗、成二字。但从学习的角度来看，它们还是各有特点的。试比较下列例句：
甲、大鱼吃小鱼，小鱼吃虾米
乙、弱肉强食
甲、多年的老歪树，直不起来了
乙、积重难返
甲、后长的牛角，比先长的耳朵长
乙、后来居上
甲、捡了芝麻，丢掉西瓜
乙、因小失大
甲、你走你的阳关道；我过我的独木桥
乙、分道扬镳
甲、前怕狼，后怕虎
乙、畏首畏尾
甲、打破砂锅问到底
乙、刨根问底
甲、王八看绿豆，对上眼儿
乙、一见锺情
以上各组例句，甲、乙意思相同，甲为俗语，乙为成语。俗语以形象为主体；成语以精练为特色。俗语多为完整的句子，长短不一，运用时可以变通；成语多为四个字的稳定结构，形式整齐。俗语流行于人民群众的口头上，文字上保持着通俗的特点；成语多用作书面语，文字上趋向典雅。从这一比较中，可以从主要方面作出界定：俗语是以形象为主体的通俗的口语，它的结构形式相对稳定，而在实际运用中可以灵活变通。
这是俗语的主要内涵，就外延来说，它跟成语难免有交错的情况。俗语虽然以形象为主体，但也不排除精练；成语虽然以精练为特色，但也不排除形象。成语虽然绝大多数是四字结构，但也有一些是由四个以上的字组成的；俗语句式虽然长短不齐，但也有少量是由四个字组成的。俗语虽然多为口语，但已广泛进入文学作品，甚至哲学、科技图书中也经常用到；而随着人们教育水准的提高，成语在口语中也经常使用。这样，俗语跟成语，就可能互相渗透，存在着交错现象。如：
①城门失火，殃及池鱼（形象，八个字，成语→俗语）
②三天打鱼，两天晒网（形象，八个字，成语→俗语）
③雪上加霜（形象，四字，俗语→成语）
④习惯成自然（精练，五字，俗语→成语）
⑤不敢越雷池一步（形象，精练，七字，俗语←→成语）
俗语是口语型的，成语是书面语型的。这些语例，兼有俗语和成语的某些特点，看来俗语辞典、成语辞典都可以收录，好在这种情况并不算多。
俗语和成语，有时候也可能互相转化，并同时存在。例如：
①板凳没焐热←→席不暇暖
②打老鼠又怕碰破玉瓶儿←→投鼠忌器
③火烧眉毛顾眼前←→燃眉之急
④鸡蛋碰石头←→以卵击石
⑤鸡飞蛋打一场空←→鸡飞蛋打
⑥拉完磨杀驴←→卸磨杀驴
⑦鲁班门前弄大斧←→班门弄斧
⑧没喝过墨水←→胸无点墨
⑨怕噎了嗓子不吃饭←→因噎废食
⑩什么病吃什么药←→对症下药
①①一网打尽满河鱼←→一网打尽
俗语语句结构如果趋向整齐，就有可能转化为成语；成语如果增加形象化的成分，就有可能转化为俗语。俗语转化为成语，仍然可以保持它的形象性；成语转化为俗语，如果缺少形象，就要加以补充，往往转化为歇后语。（参见下文歇后语）俗语与成语，二者既有联系，又有区别。俗语有俗语的优点；成语有成语的长处。俗语使得描写生动活泼，成语使得论述铿锵有力，都值得很好学习。
二，谚语和格言
有些图书把俗语、谚语并称为俗谚，把它们汇编在一起。汇编在一起是可以理解的，但二者并不相等。谚语只是俗语的一部分，它是一些总结知识经验，寓有思想意义的俗语。如：
①白酒红人面，黄金黑世心
②不听老人言，吃亏在眼前
③国家的事再小也是大的，个人的事再大也是小的
④火车跑得快，全靠车头带
⑤江山易改，本性难移
⑥金子碎了分量在
⑦靠山山倒，靠水水流
⑧留得青山在，不怕没柴烧
⑨墨是可以磨浓的
⑩男人有钱就变坏；女人变坏就有钱
①①人心齐，泰山移
①②咬人的狗是不露牙的
①③只要功夫深，铁尺磨成针
格言也总结知识经验，寓有思想意义。但仔细区分，仍稍有不同。格言所总结的知识经验主要是社会方面的，多属逻辑思维，是哲理性的语句，常出自名人名著；而谚语总结的知识经验不限于社会方面，也包括自然科学、生产实践（如农谚），它出自人民群众之口，多属形象思维，是文学性的语言。这种区别，应该把格言归入书面语一类，把谚语归入口语一类。但是，也难免有交错的情况。
甲，满招损，谦受益（书面语）
乙，虚心使人进步，骄傲使人落后（口语）
甲，有志者事竟成（书面语）
乙，天下无难事，只怕有心人（口语）
甲，先天下之忧而忧，后天下之乐而乐（书面语）
乙，吃苦在前，享乐在后（口语）
以上三组，严格地说，甲为格言，乙为谚语。但是，由于人们教育水准的提高，这些带有文言色彩的格言也进入了口语。我们只能尽可能地加以区分，而不得不承认，实际上存在一些交错现象
俗语中一部分为谚语，另一部分是描述性的语句，它们并没有总结知识经验，而只是表述一种情态。如：
①不认这壶酒钱
②不知道哪头炕热
③蝉曳残声过别枝
④横挑鼻子竖挑眼
⑤眉毛胡子一把抓
⑥起大早，赶晚集
⑦求爷爷，告奶奶
⑧外国的月亮比中国的圆
⑨摇头不算点头算
⑩中看不中吃
①①睁一只眼，闭一只眼
①②走了穿红的，来了穿绿的
这一部分语句是描述性的，跟总结知识经验的谚语不同，而又无确定的术语，现在只是笼统地称为俗语，实在有必要把它跟谚语区别开来，给它一个确定的名称。
有的图书称之为“惯用语”，但所涉及的语言现象，却是“俚语”，如：背靠背、开夜车、乱弹琴、磨洋工、冤大头，等等。笔者以前在《俗语五千条》的前言中，曾用“熟语”来称呼描述性的俗语。熟语这一术语的定义，也不十分明确，有的辞典又把它当作高于俗语、成语的术语来使用，而它本身又跟“俗语”的读音近似，某些方言区甚至就是同音词，作为术语，自身有不足之处。再三斟酌，觉得不如用“俚语”来代替。
俚语，这个术语有时跟俗语相混，俚俗并称。这个“俚”，跟“乡里”之“里”有关，望文生义，也就是里人（乡下人）的意思。俚语常指带有方言色彩的土语。既然它有时跟俗语相混，而“惯用语”实际上又多指俚语，不如就借用“俚语”一词，来专指这些描述性的俗语。
四，歇后语、俏皮话
歇后语、俏皮话，基本上是同义词。歇后语是语言学上的术语，俏皮话是口头上的称呼。
歇后语形式上是半截话（前半为形象或事例，后半为解释、说明），实际上是要把话说得更形象些，更具体些。因此，歇后语应该包括在俗语之内。不过，歇后语中的形象常常是漫画式的，带有戏谑调侃的色彩。它用种种修辞手段，对字、词、语、句（包括俗语本身）加以修饰，使之生动活泼。因而跟谚语、描述性俗语（改称俚语），又有些不同。如：
①水仙不开花，装蒜（修饰词）
②猫哭耗子，假慈悲（修饰词组）
③大水冲了龙王庙，自己人不认自己人（修饰句子）
④木匠戴枷，自作自受（修饰成语）
⑤张飞穿针，大眼瞪小眼（修饰俗语本身）
有些成语，为了增强形象性，往往会转化成歇后语。
①擀面杖吹火，一窍不通
②金弹子打鸟，得不偿失
③绿绸缎上绣牡丹，锦上添花
④磨道里走路，没头没尾
⑤螃蟹过河，七手八脚
⑥十五个吊桶打水，七上八下
⑦屎壳郎变知了，一步登天
⑧小葱拌豆腐，一清二白
⑨阎王爷出告示，鬼话连篇
歇后语良莠不齐，有些歇后语内容和形象，均不见佳，有一部分，甚至是语言垃圾，不宜滥用。有些常用的歇后语，形象较好，前后结合得比较紧密，已经跟谚语、描述性的俗语（俚语）近似。如：
①黄鼠狼看鸡，越看越稀（前为形象，后为解释，经验之谈→谚语）
②竹篮子打水，一场空（前为形象，后为解释，描述性俗语→俚语）
③芝麻开花，节节高（前为形象，后为解释，描述性俗语→俚语）
综上所述，谚语，俚语（描述性的俗语），歇后语，这三部分构成俗语的整体。俗语属于口语型的语句，与书面语型的成语、格言有所区别，它们是汉语的口语和书面语的两大系统。
谚语是在人民群众中广泛流传的固定语句，是人民群众在长期生活实践中总结出来的经验和教训的结晶。谚语虽然简单通俗，但反映的道理却非常深刻。
歇后语
歇后语，是我们中国人特有的智慧与趣味语言，也是民间爱用的一种语法。
歇后语是广大人民在生活实践中创造的一种特殊语言形式。它一般由两个部分构成，前半截是形象的比喻，象谜面，后半截是解释、说明，象谜底，十分自然贴切。海参菜谱及做法
例如：
一个巴掌打不响--<孤掌难鸣>；
懒婆娘的裹脚--<又长又臭>。
在一般的语言中。通常只要说出前半截，"歇"去后半截，就可以领会和猜出它的本意，所以称它为歇后语。
最早出现"歇后"这一名称的是在唐代。《旧唐书。郑綮列传》中就已提到过有所谓"郑五歇后体"（一种"歇后"体诗）。但它作为一种语言形式和语言表现，远在先秦时期就已出现了。如《战国策。楚策四》："亡羊而补牢，未为迟也。"意思是说，失了羊再去修补羊圈，还不算太晚。这是我们今天所看到的最早的歇后语。
我们有理由认为，这是当时流行在民间的俗语，是出于一般人民的生活经验。这类古代的歇后语，虽然很少见于文字记载，但在民间流传相信是不少的。如钱大昕《恒言录》所载："千里寄鹅毛，物轻人意重，复斋所载宋时谚也。"这类歇后语，直到今天还继续为人们所使用。
在研究歇后语的渊源时，有些语言学家和语言学专著还述及其它有关名称。如陈望道在《修辞学发凡》中，将歇后语列入"藏词"格一节介绍；郭绍虞在《谚语的研究》中，指出歇后语源起于"射覆语"（类似猜谜的一种形式）；另外一些书上又列出诸如"隐语"、"谜语"、"谚语"、"缩脚语"、"俏皮话"等名称。加以比较，大都揭示出其中一些共同之处和相异之点。关于歇后语的分类，向无定说。何况还有不少歇后语，一身兼有几种性质，要划分得十分科学，是比较困难的。为了便于查阅，我们将歇后语条目中凡带有谐音字的归入一类，其余的按照比喻部分的性质分为三类。
第一，谐音类。如：
空棺材出葬－<目（木）中无人>
小葱拌豆腐－<一清（青）二白>
这类歇后语，是利用同音字或近音字相谐，由原来的意义引申出所需要的另一个意义。这类歇后语，往往要转几个弯，才能领悟它的意思。因而也更饶有兴味。
第二，喻事类。如：
弄堂里搬木头－<直来直去>
冷水发面－<没多大长劲>
这类歇后语，是用实在的或想象的事情作比方。如果对设比事情的特点、情状有所了解，也自然能领悟后半截的"谜底"。
第三，喻物类。如：
秋后的蚂蚁－<蹦达不了几天>
棋盘里的卒子－<只能进不能退>
这类歇后语，则是用某种或某些物件作比方。了解设比物的性质，也就能领悟它的意思。
第四，故事类。如
楚霸王举鼎－<力大无穷>
曹操吃鸡肋－<食之无味，弃之可惜>
这类歇后语，一般是引用常见的典故、寓言和神话传说等作比方。上述两例，只要知道项羽、曹操故事的，一般也能了然。
遇有交叉兼类情况的，则归入其特点更为明显的一类。如
纸糊的琵琶－<谈（弹）不得>
这一歇后语兼喻物、谐音，现归入谐音类。
歇后语具有鲜明的民族特色，浓郁的生活气息，幽默风趣，耐人寻味，为广大群众所喜闻乐见。
回答者：kgdxk-董事长十六级 9-5 18:49
◆一等二靠三落空，一想二干三成功。
◆一天不练手脚慢，两天不练丢一半，三天不练门外汉，四天不练瞪眼看。
◆十年练得好文秀才，十年练不成田秀才。
◆人在世上练，刀在石上磨。
◆人行千里路，胜读十年书。
◆人心隔肚皮，看人看行为。
◆力是压大的，胆是吓大的。
◆三天不念口生，三年不做手生。
◆口说无凭，事实为证。
◆湖里游着大鲤鱼，不如桌上小鲫鱼。
◆口说不如身到，耳闻不如目睹。
◆山里孩子不怕狼，城里孩子不怕官。
◆万句言语吃不饱，一捧流水能解渴。
◆山是一步一步登上来的，船是一橹一橹摇出去的。
◆千学不如一看，千看不如一练。
◆久住坡，不嫌陡。
◆马看牙板，人看言行。
◆不经冬寒，不知春暖。
◆不挑担子不知重，不走长路不知远。
◆不在被中睡，不知被儿宽。
◆不下水，一辈子不会游泳；不扬帆，一辈子不会撑船。
◆不当家，不知柴米贵；不生子，不知父母恩。
◆不摸锅底手不黑，不拿油瓶手不腻。
◆水落现石头，日久见人心。
◆打铁的要自己把钳，种地的要自己下田。
三、天下第一长联的下联注释
1、第1句：蒙——“我”的谦称，犹言“愚”。张衡《西京赋》：“蒙窍惑焉。”李善注：“蒙，谦称也。”
2、第1句：淮濆（音：fen2坟）——淮河沿河的高地。《诗·大雅·常武》：“铺敦淮濆。”孔颖达疏：“布陈敦厚之阵于淮水濆厓（音：ya2牙，旧读 ai2崖。义：山边）之上。”
3、第2句：沪渎——古称吴淞江下游近海一段。
4、第3句：衡岳——南岳衡山。
5、第4句：泰岱——东岳泰山，又称岱岳。
6、第6句：涕泗——涕泪。
7、第7句：蚕凫——传说中的古蜀王蚕丛、鱼凫。
8、第8句：刘孟——指三国的刘备、五代后蜀的孟知祥。
9、第9句：轼辙——宋代著名文学家苏轼、苏辙兄弟。
10、第10句：马扬——汉代著名文学家马相如、扬雄。
11、第12句：益部——即益州，指四川。
12、第14句：皋——皋陶，舜时的刑官。
13、第15句：夔——舜时的乐官。
14、第16句：契——舜时助禹治水有功，任为司徒。
15、第17句：稷——即后稷，舜时的农官。
16、第18句：欷——叹息。《汉书·景十三王传》：“臣闻悲者不可为累欷。”颜师古注：“累，重也。欷，?[欷也。”
17、第18句：剑栈——古剑门外道。
18、第19句：拾遗——指杜甫在唐肃宗时曾任拾遗。
19、第20句：郊寒岛瘦——指唐代诗人孟郊和贾岛的诗风。孟郊诗多苦寒之音，贾岛诗多孤峭枯寂之境。苏轼《祭柳子玉文》：“元轻白俗，郊寒岛瘦。”
20、第21句：峡鸟巫猿——北魏郦道元《水经注·江水》：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。”
21、第22句：卧龙驰驱——指诸葛亮。诸葛亮《出师表》：“遂许先帝以驱驰。”
22、第23句：井蛙——指东汉曾据蜀称帝的公孙述，字子阳。《后汉书·马援传》：“子阳，井底蛙耳。”
23、第24句：阴阳罗网——天地圈套。
24、第25句：渴鲋——即“涸辙之鲋”，指处于干涸车辙中的鲋鱼，典出《庄子·外物》。
25、第28句：滔滔汩汩——指波涛滚滚，奔流有声的大江。苏轼《文说》：“吾文如万斛泉涌，不择地而出，在平地滔滔汩汩，虽一日千里无难。”
26、第29句：匪朝匪夕——不分昼夜。
27、第30句：萍梗——喻行踪不定。
28、第36句：窔（音：yao4耀，又读 yao3咬）澒（音：hong4哄）洞（音：tong2同）——水深而广，弥漫无际。“窔”，深底。《文选·司马相如〈上林赋〉》：“岩窔洞房。”李周翰注：“窔，岩底也。”“澒洞”，亦作“洚洞”、“洪洞”、“鸿洞”。弥漫无际。贾谊《旱云赋》：“运清浊之澒洞兮，正重沓而并起。”杜甫《自京赴奉先县咏杯》：“忧端齐终南，澒洞不可掇。”
29、第39句：辽夐（音：xiong4诇）——通“诇”，辽远。《谷梁传·文公十四年》：“长毂五百乘，绵地千里，过宋、郑、滕、薛，夐入千乘之国。”
30、第39句：奥斐——澳洲、非洲。绿刺参
31、第40句：帝国——即“大清帝国”。
32、第41句：阿国——其他国家。
33、第41句：诱民智——启迪民智使之聪明。
34、第42句：乘桴——竹木筏。《论语·公冶长》：“道不行，乘桴浮于海。”桴，竹木所制之筏。
35、第43句：羿奡（音：ao4奥）——人名二。夏代寒浞（音：zhuo2茁）之子。《论语·宪问》：“羿善射，奡荡舟。”何晏集解：“羿，有穷国之君，篡夏后相之位。其臣寒浞杀之，因其室而生奡。奡多力，能陆地行舟，为夏后少康所杀。”
36、第44句：履冰业业——小心翼翼，如履薄冰。《诗·小雅·小旻（音：min2民）》：“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。”
37、第45句：褰裳惕惕——如撩起衣裳涉水，有所畏惧，有所防备。《诗·郑风·褰裳》：“褰裳涉溱。”
38、第46句：虩虩（音：xi4隙）——恐惧貌。《易·震》：“震来虩虩，笑言哑哑。”
39、第49句：止屉——掣动装置。
40、第50句：湔——湔江。出玉垒山，东经广汉南会于雒（音：luo4洛）水。
41、第50句：泜（音：chi2迟）——泜水，即岷江。
42、第50句：横污行潦——潢污，低洼之积水。行潦，道路上之积水。《左传·隐公三十年》：“潢污行潦之水。”
43、第51句：拔尔抑塞礌（音：lei2雷，又读 lei4泪。同“礧”）砢（音：luo3裸）才猷——拔尔，振拔你屈滞的卓越才智。礌砢，同“磊砢”，才能卓越。《世说新语·言语》：“其人磊砢而英多。”才猷，才智。杜甫《短歌行赠王郎司直》诗：“王郎酒酣拔剑斫地歌莫哀，我能拔尔抑塞磊落之奇才。”
44、第53句：五丁——传说中的四川力士。《华阳志·蜀志》：“蜀有五丁力士，能移山，举万钧。”
45、第55句：费蒋——三国时蜀汉大臣费袆（音：hui1灰）、蒋琬。均官至大将军，录尚书事。上海海参
46、第55句：丝纶——旧称帝王诏令。《礼记·缁衣》：“王言如丝，其出如纶。”《疏》云：“王言初出微细如丝，及其出行于外，言更渐大如纶也。”此谓两人当政时总揽大权。
47、第56句：爻占——卜卦。
48、第58句：冈底——地名，冈底斯山。《清史稿》卷五百二十五：“冈底斯山，即昆仑，为东半球众山众水之祖。”
49、第60句：沱潜——沱江，即嘉陵江。
50、第61句：巢燧——指远古氏族，即结木为巢的有巢氏和钻木取火的燧人氏。朝鲜海参
51、第62句：盘古——神话人名。我国古代神话中开天辟地的英雄。
52、第63句：弹丸——喻指武力。
53、第63句：摭拓——扩展。
54、第64句：累赘——同“累坠”。拖累；负重。
55、第64句：将军——指巴蔓子，战国时期巴国将军。《华阳国志·巴志》载：“巴国有乱。向楚求救，许以三城。楚既救巴，遣使请割三城。蔓子不许，说：‘将吾头往谢之，城不可得也。’乃自刎。楚王嘉其义，厚葬其头，巴国亦以上卿葬其身。墓在旧城定远门内东侧莲花池旁。”
56、第65句：苌弘葬碧——神话传说典故。苌弘（公元前？-前492年），春秋时周大夫。又称苌叔。通晓天象历数之学，常用以解说政治。后参与晋范氏、中行氏对赵氏的斗争，晋卿赵鞅为此声讨，他被周人杀死。神话传说其血三年化为碧玉。《汉书·艺文志》兵阴阳家有《苌弘》十五篇，今佚。
57、第66句：礼乐兵农治谱——指古代礼乐兵农等资治益事之专书。
58、第67句：效尤——效法他人过错。
59、第68句：淫滪（音：yu4预）——即滟滪滩，亦作“滟滪堆”，俗称“燕窝石”。《水经注·江水一》：“益州江中有孤石，名淫滪石。冬出水二十余丈，夏则没。”为长江江心突起的巨石。在重庆市奉节县东五公里瞿塘峡口，旧时为长江三峡著名险滩。1958年整治航道时已炸平。
60、第69句：黎邛——古地名。即四川境内的黎州和邛州。
61、第70句：第——但；且。《史记·陈丞相世家》：“陛下第出伪游云梦。”
62、第70句：薛——唐代女诗人薛涛。
63、第70句：蕊——花蕊夫人。有二：一为前蜀主王建之妃徐氏；二为后蜀主孟昶之妃费氏。
64、第70句：芙蓉——据明·何字度《益部谈资》载：“孟昶曾命人在成都宫苑城墙上遍植芙蓉，深秋开花，上下相照，有如锦绣，故成都又称芙蓉城。”
65、第71句：杜鹃——神话典故。传说古蜀王杜宇，号曰望帝，死后化成杜鹃。唐·卢求《成都记》：“望帝死，其魂化成鸟，名曰杜鹃，亦曰子规……故蜀人悲子规鸟。”
67、第72句：峨眉秀——借喻文君、薛涛。唐·无稹《寄赠薛涛》诗：“锦江滑腻峨眉秀，幻出文君与薛涛。”
68、第72句：鲜（音：xian3险。同“尟”）——少。《诗·大雅·荡》：“靡不胡初，鲜克有终。”
69、第72句：桢干才——栋梁才，在此喻贤才。
70、第73句：賨（音：cong2丛）毡橦（音：tong2童）布——賨毡，同“賨布”。秦汉时湖南、四川一带少数民族作为赋税缴纳的布匹。《后汉书·南蛮传》：“秦昭王使白起代楚，略取蛮夷，始置黔中郡。汉兴改武陵，岁令大人输布一匹，小口二丈，是谓賨布。”橦布，橦树花织的布。《文选·左思〈蜀都赋〉》：“布有橦华（花）。”刘逵注：“橦华者，树名橦，橦华柔毳，可绩为布也。出永昌。”王维《送梓州李使君》诗：“汉女输橦布，巴人讼芋田。”
71、第75句：巧指臂——谓巧取。
72、第76句：狮狻——同“狻猊”，即狮子。《穆天子传》：“卷一，狻猊野马，走五百里。”郭璞注：“狻猊，师（狮）子。”亦作“狻麑（音：ni2尼，又读 mi2迷）”。《尔雅·释兽》：“狻麑……食虎豹。”
73、第78句：犍叙——地名二。即犍为、叙州。
74、第78句：胥——通“与”，相与；皆。《诗·小雅·角弓》：“兄弟婚姻，无胥远矣；尔之远矣，民胥然矣。”郑玄笺：“胥，相也。”又：“胥，皆也。”
75、第78句：灭顶——灭顶之灾。入水极深，不见头顶。《易·太过》：“过涉灭顶，凶。”
76、第79句：綷（音：cui4粹）縩（音: cai4菜）——衣服相擦之声。《汉书·孝成班捷伃（音：xu4叙）传》：“纷綷縩兮纨素声。”亦作“綷\\粲”。潘岳《藉田赋》：“绡纨綷縩。”陆机《百年歌》：“罗衣綷\\粲金翠华。”
77、第80句：穷措体——对己卑称。亦称“穷措大”之身，作者卑称自己之谦语。旧时讥贫穷的读书人为“穷措大”。
78、第83句：嶪嶪（音：ye4业）——高耸貌，形容山高大险峻。杜甫《望岳》诗：“紫盖独不朝，争长嶪相望。”萧统《玄圃讲诗》：“穿池状浩汗，筑峰形嶪岌（音：ji2及）。”
79、第84句：钟毓——三国时魏人。累官至徐州、荆州都督，曾直言谏魏明帝西征，祁及修洛阳宫室，反对曹爽增兵伐蜀。见《三国志·魏·钟繇传附》。
80、第85句：肖形凹凸——微露不平。白色海参
81、第86句：媷（音：ru4入）恼——惹恼。
82、第87句：假饶——假使富有。
83、第87句：赤仄紫标——指钱币。“赤仄”又名“赤侧”、“紫绀钱”皆为汉代钱币。《南史·临川靖惠王宏传》：“宏性爱钱，百万一聚，黄榜标之，千万一库，悬一紫标。”
84、第88句：盗跖——人名。即展跖，春秋战国时的农民起义领袖，被诬称为“盗”。
85、第88句：柳惠——人名。即展禽，柳下惠，春秋时鲁国大夫。展氏，名获，字禽。食邑在柳下。谥惠。任士师（掌刑狱的官）。鲁僖公二十六年（公元前634年），齐攻鲁，他派人到齐劝说退兵。以善于讲究贵族礼节“坐怀不乱”著称，历代被称为贤的代表。
86、第89句：庶——庶几；或许；差不多。《论语·先进》：“子曰：‘回也，其庶乎！’”
87、第90句：冀——希望。《离骚》：“冀枝叶之峻茂兮，愿俟时乎吾将刈。”
88、第90句：泉宫——指黄泉之下、阴曹地府。
89、第96句：讵识——讵，岂。李白《行路难》诗：“华亭鹤唳讵可闻！”讵识，岂知。
90、第96句：铅腥锡臊——即指“铜臭”。铅、锡代指钱币。杜甫《岁晏行》：“往日用钱捉私铸，今许铅锡合青铜。”
91、第97句：震旦——谓文物之邦。古代印度人称中国为 Cinisthana，中文佛教经籍译作震旦。东晋帛尸棃（音：li2梨）蜜多罗译《佛说灌顶经》卷六云：“阎浮界内有震旦国”，即此。异译亦作振旦、真丹、神丹等。《楼炭经》解释震旦这一译名称：“葱河以东名为震旦，以日初出曜于东隅故。”玄应《一切经音义》卷四称：“振旦，或言真丹，并非正音，应言支那，此云汉国也。”
92、第97句：褦（音：nai4耐）襶（音：dai4带）——衣服粗重宽大，既不合身又不合时。比喻无能，不晓事。程晓《嘲热客》诗：“今世褦襶子，触热到人家。”
93、第98句：甫——才；方。《汉书·孝成许皇后传》：“今吏甫受诏读记。”
94、第98句：翳胞——胎胞。
95、第99句：遽（音：ju4据）——遂；就。《淮南子·人间训》：“塘有万穴，塞其一，鱼何遽无由出？室有百户，闭其一，盗何遽无从入？”
96、第99句：烦——烦劳；相烦。《左传·僖公三十年》：“敢以烦执事。”
97、第99句：汤饼——俗宴名称。旧俗生儿三日设宴招待亲友，称曰“汤饼宴”。
98、第101句：包老——指包拯（999-1062）。北宋庐州合肥（今属安徽）人。字希仁。天圣进士。仁宗时任监察御史，建议选将练兵，以御契丹。后任天章阁待制、龙图阁直学士。官至枢密副使。为官刚正、执法严峻，权臣贵戚为之敛手，知开封府时，有“关节不到，有阎罗包老之语”为封建时代清官的典型。著作有《包孝肃奏议》。他的事迹长期流传民间，演为戏文，元杂剧已有《陈州粜米》等剧目，以后流传日广，形成丰富的传说。
99、第101句：轮回——佛教名词。译自梵语 Samsara。亦称“六道轮回”。原意是“流转”，为婆罗门教主要教义之一。佛教沿用并发展，说一切有生命的东西，如不寻求“解脱”，就永远在“六道”（天、人、阿修罗、地狱、饿鬼、畜生）中生死相续，无有止息，犹如车轮转动不停，故名。佛教以此解释人世间的痛苦。
100、第102-104句：菩提——佛教名词。译自梵语 Bodhi，意为“觉”、“智”、“道”等。佛教用以指断绝世间烦恼而达涅盘（音：pan2盘）的彻悟境界；又指觉悟的智慧和觉悟的途径。
101、第105句：褪脱皮囊——指灵魂离开人体躯壳。
102、第106句：胚胎蝼蚁——指投胎于蝼蛄和蚂蚁。
103、第109句：虱脑虮肝——谓虱子的脑、虱卵的肝，比喻微小。
104、第110句：垂拱——垂衣拱手，古代形容“无为而治”。《尚书·武成》：“垂拱而天下治。”
105、第110句：萃——草丛生貌，引申为聚集。如：荟萃。《楚辞·天问》：“苍鸟群飞，孰使萃之？”也指聚集在一起的人或物。如：出类拔萃。
106、第110句：蟭（音：jiao1焦）螟——同“焦螟”。亦作“鹪螟”。古代传说中一种极小的虫。《抱朴子·剌骄》：“蟭螟屯坟眉之中，而笑弥天之大鹏。”张华《鹪鹩赋》：“鹪螟巢于蚊睫。”
107、第110句：肸（音：xi1希）蚃（音：xiang3响）——分布、散布。指声响、气体的传播，引申为盛貌。《说文·十部》：“肸，响布也。”段玉裁注，根据《文选·上林赋》及《甘泉赋》李善注，认为应作“肸，肸蚃，布也”。《汉书·司马相如传上》：“众香发越，肸蚃布写。”颜师古注：“肸蚃，盛作也。”写，吐。左思《吴都赋》：“芬馥肸蚃。”
108、第112句：蛮触——谓争端；争战。语出《庄子·则阳》：“有国于蜗之左角者，曰触氏；有国于蜗之右角者，曰蛮氏。时相与争地而战，伏尸数万，逐北，旬有五日而后反。”苏轼《跋王晋卿所藏莲华经》：“乃知蜗牛之角，可以战蛮触。”后称因细故而引起的争端为蛮触之争。
109、第112句：艅（音：yu2余）航——大舰名。同“艅艎（音：huang2皇）”、“余（馀）皇”。郭璞《江赋》：“漂飞云，运艅艎。”
110、第113句：旃（音：zhan1毡）檀——即檀香。梵语 Chandana的省称。玄应《一切经音义》：“旃檀那，外国香木也，有赤、白、紫等数种。”贯休《游金华山禅院》诗：“兹地曾栖菩萨僧，旃檀楼殿瀑崩腾。”亦作“栴檀”。皮日休《孤园寺》诗：“巾之劫贝布，馔以栴檀饵。”
111、第117句：牂（音：zang1脏）牁（音：ke1柯）——古郡名。亦称“牂柯”。西汉元鼎六年（公元前111年）置。治故且兰（今贵州中部一带，一说在今贵州凯里市西北）。辖境约当今贵州大部、广西西北部和云南东部。三国蜀汉以后逐渐缩小，治所也有移徙。南朝齐改南牂牁郡。梁大宝以后废。
112、第117句：僰（音：bo2博）道——古县名。汉置，因僰人（古族名）所居，故名。治今四川宜宾西南安边镇。北周保定间改外江，隋大业初复旧。唐贞观中移治今宜宾市。北宋政和四年（1114年）改名宜宾。汉武帝时为犍为郡治所，南朝梁后为戎州治所。
113、第118句：夜郎——古族名、古国名。战国到汉时，主要在今贵州西部、北部。以及云南东北、四川南部与广西北部部分地区。主要从事农业。曾建立地方政权，有“夜郎自大”之说。汉初与南越、巴、蜀有贸易关系。汉武帝元鼎六年（公元前111年）于其地设置牂牁郡。
114、第119句：獞猺——指壮族、瑶族。旧时对我国壮族、瑶族在称谓上带侮辱性的书写形式。
115、第120句：啧啧——鸟鸣声。在此指壮、瑶族说话口音。
116、第120句：鸮（音：xiao1消）——亦称“猫头鹰”。鸟纲，鸱鸮科各种类的通称。喙和爪都弯曲呈钩状，锐利，嘴基具蜡膜。两眼不似他鸟之着生在头部两侧，而位于正前方；眼的四围羽毛呈放射状，形成“面盘”。周身羽毛大多为褐色，散缀细斑；稠密而松软，飞行时无声。黄昏或夜间活动，主食鼠类，间或捕食小鸟或昆虫，应视为农林益鸟。所有鸮类均属国家保护动物。如角鸮（Otus）、雕鸮、耳鸮等。
117、第120句：鸱——即“鹞鹰”。《庄子·秋水》：“鸱得腐鼠。”
118、第121句：丘索坟——指古书。《三坟》、《五典》、《九丘》。孔安国《尚书序》：
“伏羲、神农、黄帝之书，谓之《三坟》，言大道也；少昊、颛顼、高辛、唐、虞之书，谓之《五典》；八卦之说，谓之《八索》求其义也；九州之志，谓之《九丘》。”
119、第122句：酸胔（音：zi4自）醋骼——肉还没有烂尽的骨殖，谓酸臭的枯骨烂肉。《礼记·月令》“【孟春之月】掩骼埋胔。”郑玄注：“骨枯曰骼，肉腐曰胔。”
120、第124句：聪明误我——引典句。苏轼《洗儿戏作》：“我被聪明误一生。”
121、第129句：鞠抚——即鞠养，抚养。《北史·房产谦传》：“彦谦早孤，不识父，为母兄鞠养。”
122、第131句：髑髅——死人的头骨；骷髅。《庄子·至乐》：“庄子之楚，见空髑髅，髐（音：xiao1哮）然有形。”《晋书·愍（音：min2民）怀太子传》：“南风起兮吹白沙，遥望鲁国郁嵯峨，千岁髑髅生齿牙。”
123、第133句：酷滥——谓特别贪婪。
124、第133句：九经——被儒家奉为经典的《周易》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《春秋》、《孝经》、《论语》等九种书。
125、第134句：始——方始；才。李商隐《无题》诗：“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。”
126、第134句：畀——给予；付与。《诗·鄘风·干旄》“彼姝者子，何以畀之？”《左传·隐公三年》：“周人将畀虢公政。”
127、第134句：徼裔——边塞；边远偏荒之地。《汉书·邓通传》：“人有告通盗出徼外铸钱。”颜师古注：“徼，犹塞也。”
128、第136句：渚澈湔肠——谓洗髓湔肠，清洗骨髓和肠道，脱胎换骨。
129、第137句：唏——哀叹。《方言》第一：“唏，痛也，凡哀而不泣曰唏。”《史记·十二诸侯年表序》：“纣为象箸而箕子唏。”
130、第138句：哦——吟哦。韩愈《蓝田县丞厅壁记》：“日哦其间。”
131、第139句：倩——请求；借助。黄庭坚《即席》诗：“不当爱一醉，倒倩路人扶。”
132、第145句：蓼瘠椹敲——瘠瘦的苦蓼置于砧板上敲捶。
133、第146句：荷癯桨荡——瘦弱的荷花被船桨拨荡。
134、第1147句：仆——谦词，作者自称。司马迁《报任少卿书》：“仆非敢如是也。”
135、第151句：蓝蔚——蔚蓝的苍天。深蓝色，杜甫《冬到金华山观》诗：“上有蔚蓝天，垂光抱琼台。”
136、第152句：双阙——指江津城楼貌。古代宫殿、祠庙等门前望楼，通常在左右各一高台上建楼，以二阙间空缺，故名双阙。
137、第152句：梯崇——拾级登高。
138、第153句：银涛——白色的云海。
139、第155句：鼻腻——鼻涕。
140、第156句：掬——双手捧。
141、第156句：龟鳖——巨龟。
142、第157句：稳护方壶圆峤——神山的神话典故。《列子·汤问》：“渤海之东，有大壑焉。其中有山，一曰岱与，二曰圆峤，三曰方壶，四曰瀛，五曰蓬莱。而五山之根无所连箸，常随波上下往还，不得暂峙焉。仙圣毒之，诉之于帝。帝恐流于西极，失群仙圣之居所，乃命禺疆使巨鳖十五举首而戴之。迭为三番，六万岁一交焉。五山始峙而不动。”
143、第158句：十二万年——巨鳖轮番负神山历时数。“六万岁一交”，十二万年换两次。又旧以十二万年天地穷尽。王韬《淞隐漫录》：“一十二万年同归澌灭，虽有神仙，讵逃此劫？”丁治堂《仕隐斋涉笔》：“十二万年天亦老。”
145、第160句：眂——“视”的异体字。
146、第160句：侬——我。李白《秋浦歌》：“寄言向江水，汝意忆侬不？”
147、第160句：斫——砍削。《尔雅·释器》：“肉曰脱之，鱼曰斫之。”郭璞注：“斫，谓削鳞也。”
148、第160句：别式乾坤——另一种天地。
